زن بىعصمت اندر روز محشر * رود اندر جهنّم خوار و مضطرّ شود با مالك دوزخ برابر * جزا بيند عمل‌ها را سراسر « 1 » مفسدهء دوازدهم : بديهى و مسلّم است كه اختلاط و آميزش زنان و مردان و پيدايش روابط و مناسبات ميان ايشان ، مستلزم رفع حيا و محرّك شهوت و مهيّج جنبهء حيوانيّت مىگردد و مخصوصا اين دو صنف كه مثلشان مثل آتش مشتعل و پنبه زدهء پوش است ، هرگاه با نهايت اختيار در خلوت جمع آيند و مانع و رادعى در ميان نباشد ، مظنّهء ارتكاب بعضى اعمال و در اين حال از دل شوهران اين قبيل زنان خارج گردد ؛ پس اطمينان خانوادگى زايل و روح زناشويى و صميميّت و در نتيجه توالد و تناسل و تربيت اولاد فاسد گردد ؛ ولى حجاب رافع جميع اين شكوك و ظنون و زنان محصنه را از تهمت و افتراء و سوءظن نجات‌بخش است . امروزه در ممالك غير محجوبه ، براى حفظ زنان عفيفه مجبور شدند براى زنان فاحشه ، منزل‌گاه‌هاى مخصوصه با يك علامت معينه‌اى قرار دهند تا جوانانى كه در طرق و شوارع به زنان جميلهء غير مستوره برمىخورند و شهوت آنان به حركت مىآيد ، شهوت خود را به آن منازل رفته و خاموش كنند ؛ پس يكى از فوايد بزرگ حجاب قلّت فواحش و جلوگيرى اخلاق جوانان است از فساد ممالك را ؛ حجاب از فساد و اشاعهء اين امور منافى با عفّت محفوظ و بىنياز خواهد داشت و دفع فاسد را به افسد مستلزم نخواهد بود . مفسدهء سيزدهم : يكى از اصول مسلّمه ، قلّت عقل و رقّت قلب زنان است ؛ پس اختلاط زنان در مجامع مردان و اطلاع يافتن از حوادث و وقايع مؤثّره و مولمه در جامعهء مردان بسا ايجاب مىكند تألّمات و تأثّرات شديدهء غير قابل تحمّل براى آنان و بدين واسطه مستلزم مىشود بىحجابى ، انحراف امزجه و مريض شدن ايشان را ؛ پس براى ترميم عقول ناقصهء زنان چيزى بهتر از حجاب نباشد . مفسدهء چهاردهم : براى شخص متأمّل واضح است كه عزّت و آبرو و احترام جنس زنان در نزد نوع مردان و زيادتى رغبت و ميل مردان به ايشان ، مربوط به حجاب است غالبا ؛ چرا كه حجاب مانع از رؤيت ، و طبيعت بشر مايل به ديدن و حرص بر آنچه منع شود ، جبلّى و فطرى است كه « الانسان حريص على ما منع » ؛ پس در حجاب اعزاز و احترام بسى تامّ است ، به خلاف پرده‌درى و خروج از جلباب ؛ و دليل بر مدّعا بىرغبتى و كم‌ميلى اروپائيان است به زنان ، به طورى كه كار زنان فرنگ به جايى كشيده كه ايشان مردان را بايد پسند

--> ( 1 ) . از نسيم شمال ؛ مؤلف آن را از وسيلة العفايف نقل كرده است . تفصيل شعر را در بخش حجاب و ضد حجاب در ادبيات معاصر آورده‌ايم . و بنگريد : كشف الغرور ، ص 147